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松赞干布“三把火” 影响了藏族几千年

时间:2017-07-31 11:29来源:夜明珠标准开奖时间 作者:六开彩开奖现场直播 点击:
上回介绍了吐蕃王朝的建立者松赞干布在继位后进行了对外战争和对内整顿,这次咱们就聊聊松赞干布的其他业绩。要迎娶白富美的文成公主,你也必须是高富帅的赞普啊!门当户对很

上回介绍了吐蕃王朝的建立者松赞干布在继位后进行了对外战争和对内整顿,香港马会开奖结果,这次咱们就聊聊松赞干布的其他业绩。要迎娶白富美的文成公主,你也必须是高富帅的赞普啊!门当户对很重要,自己有本事也是加分项。下面咱们就看看松赞干布做了哪些“被载入史册”的大事。

主政时期出现了通行至今的藏文

关于藏文字母的起源,目前还未取得一致性的意见。但根据藏文史书的记载,藏文是在 松赞干布时才出现的。在藏文没有出现之前,记事基本靠在绳上系扣。打个比方吧,男的要是想托人给自己心爱的姑娘寄封情书,类似《感动你的十件事》这样的,差不多就是条系了十个扣的绳子,很容易造成误会。但在当时是也没什么好方法。有人说,不是有壁画吗?没错,壁画是一种方式,但你不能一碰到要记录的事儿就先找个山洞钻吧。所以,藏文的出现对于纪录西藏历史是至关重要的一个环节,也是非常伟大的成就。如果没有文字,那相当的麻烦。如何把自己所闻所见记录下来还是一件比较重要和迫切的事,毕竟松赞干布要迎娶文成公主怎么说也得有个文书之类的东西吧,你拿条绳子去真的会让人匪夷所思。

松赞干布“三把火” 影响了藏族几千年

△达斯文,三十个元音字母 格芒·江白书法作品 摄影:刘闫

松赞干布是与藏文的出现到底有什么关系呢?事情是这样的,松赞干布曾派了7个大臣前往天竺学习文字,因路途遥远,气候不适结果无功而返。后来,他派了吞米·桑布札等人,带着学费(大量的黄金)接着去。吞米·桑布札拜天竺南部一位叫李敬的婆罗门学习文字及声明之学。吞米同学是相当聪明的,他以梵文50个字母为基础,选择其中主要的30个字母,再去掉10个前后加字,确定3个字母为上加字,3个字母为下加字。另外新创造了6个字母,形成了30个字母,4个元音字母。他仿梵文兰查体创造了藏文正楷体,仿梵文瓦都拉体字创造了藏文草体。除了创造了藏文外,吞米同学还随班智达拉日僧格学习一切声明,得以遍通五明之学。将《宝集顶经》、《宝箧经》、《观世音经续》等21部经典译为藏文。

松赞干布“三把火” 影响了藏族几千年

△归巢》是格芒·江白书法代表作,由一百三十只仙鹤组成 摄影:刘闫

藏文的出现使西藏历史向前迈出了一大步,由于有了文字的记载,西藏大量珍贵的历史文献被流传了下来。已有千年历史的藏文在不断的变化,现今已从正楷和草书中衍生出很多有趣的字体和字形,大家可以去看看藏文书法的作品展,相当有意思。现今在拉萨的帕崩岗上有一块六字真言的石碑,那是吞米·桑布札用藏文书写的六字真言。

松赞干布“三把火” 影响了藏族几千年

△拉萨的帕崩岗寺庙,里面有吞米·桑布扎书写的六字真言石碑。摄影:刘闫

制定法律和官职

文字的事搞定了,下面就该整理内务了。为什么要整理内务?因为队伍大了不好带。吐蕃王朝的都是由征服过的部落联合组成的,要说没矛盾那就太假了。你把我亲人杀了,地方占了,让我俯首称臣年年进贡,凭什么?所以说,法律的制定和官职的划分是相当必要的。不能说我看你不顺眼,回家拿刀就把你砍了。既然大家都已经步入了文明,家有百口主事一人,多讲理,少动手,犯了罪那就看法律。文成公主这种金枝玉叶来到吐蕃,不能看到一派混乱野蛮的情景吧,所以咱们得说理,依法办事。

松赞干布制定法律是以佛教的戒律为基础,借鉴突厥、回鹘等西北民族的相关内容而拟的。“十六法”由佛教的十戒再加上善待父母,恭敬沙门、尊者、尊族长辈,知恩有报,不欺骗他人等构成的,此即纯正世俗大法十六条。“六大决议大法”规定要供养国王、献纳赋税、武士履行镇压、奴隶不能做武士,妇女不得参与政事,骑乘不得穿行田园,行十善、杜绝十不善等。“六大法典”规定了具体的细则。简单点儿说,就是你碰到什么问题了,翻翻法律条款就都有处理方法。比如,主人和仆从有矛盾了,请看《扼要决断法》。去菜市场买菜缺斤短两了,请看《十万金顶具鹿法》。遛狗的时候狗把人咬了,请看《纵犬伤人赔偿律》。综上所述,松赞干布制定的法律为吐蕃王朝的发展起到了相当重要的作用。《敦煌本吐蕃历史文书》记载“举凡吐蕃之一切纯良风俗,贤明政事,均为此赤松赞王者之时出现”。评价相当之高。

在制定法律这方面小编不得不为松赞干布鼓掌称赞,为什么?很简单的一个道理,结合信仰,或者说内心的道德,来约束人是相当无敌。打个比方,某人出门捡了个钱袋,因为没人看到,他可能会在交或不交上纠结煎熬;但这个人要是个虔诚的佛教信徒,可能就不会犹豫了,会直接交给法律执行者或失主。这就是内心信仰及道德约束的力量。

法律制定了,肯定要有监管和管理者,不能跟以前一样,什么事都是部落首领说了算。堂堂的一个大吐蕃,多少个部落,谁说了算?为了保障吐蕃王朝这台庞大的机器运作正常,松赞干布仿照唐朝职官制度,再结合自身特点,建立起了自己的职官制度。

首先是至高无上的赞普王权。赞普之前都是部落联盟时代的盟主,怎么看也不像高大上的文明产物。好吧,这次来个高精尖的君主专权。专权还不够那我就再加点料-把赞普神化一下。这样就双保险了,从法律法规和信仰上你们就都得认同我!

王权确立后,需要找一些打工的,全国这么多事都来找赞普,赞普可受不了。于是,中央设有各级各类机构和相应的职官执掌大权。由于篇幅有限,咱们介绍一下当时中央官员的三个主要系统:贡论系统、曩论系统、喻寒波系统。这个系统中每个都分为大、中、小三位首领长官,被称为九大论。《智者喜宴》所说,贡论好比家中的丈夫,负责威力决断外务;曩论如妻子,操持家政;喻寒波主要是监察和司法。地主家现在有了打手,管家,监工,剩下的就是打工的了,职能架构一目了然。

继续统一青藏高原事业

家里的事处理完了,咱们再说说外面的。松赞干布统一了青藏高原地区以后并不满足现状,吐蕃王朝的触手开始向街坊四邻探出。向南促成了与尼泊尔联姻,赤尊公主嫁给了松赞干布。这个事儿干起来还是比较带劲的,扩大领土,收编民众,进行经济和文化的交流,还能娶个白富美的公主,怎么算都是赚。当时在吐蕃王国东边的就是名震东西方的大唐王朝,松赞干布与唐朝的交往,也促成了他与文成公主的姻缘。(中国西藏网 文/刘闫)

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